文史丨古东谈主行叉手礼，拇指要不要上跷？
这几年兴起的“叉手礼”是唐宋布景古装剧的最爱。“入郡腰恒折，逢东谈主手尽叉”，从唐柳宗元的诗中知谈，叉手礼是那时外交的打呼叫常用礼节。叉手礼多在站赶紧使用，尤其是回当令，可加上这种礼节动作。
\n叉手礼并非源自《周礼》，这部中国最早的礼节轨制图书中并未纪录。其发源众说纷繁，一种说法是，叉手礼源自西域波斯的单手附胸礼。另一种说法是，叉手礼脱胎于释教的叉手法。《不雅无量寿经》中纪录：“合掌叉手，歌唱诸佛。”释教中的叉手姿势也代表着尊敬之意。
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唐代安阳赵逸义冢壁画
\n在河南洛阳的汉代壁画墓中，已有侍女作叉手状的图像，可谓其早期雏形。在《后汉书》中依然纪录叉手礼：“岂有知其无成，而但萎腇感慨，叉手从族乎？”（《后汉书·马援传》）至于《三国志》《晋书》《北史》《魏书》《隋书》等史料中，记录的“叉手”则更多了。这讲明，至迟在汉代，叉手礼就绝顶巨额了，至少在宫中依然流行。
\n随时辰推移，到唐宋偏激后，叉手礼缓缓变得更为巨额和盛行。这一礼节不再为贵族所非常，平日公共也初始凡俗选拔。很是是在进取司或长者抒发敬意时，叉手礼更是成为东谈主们常用的礼节方法。
\n唐宋叉手礼细大致有不同。唐代叉手礼的表率动当作：双手置于胸前，右手拇指高高跷起，与其余四指变成直角，左手障翳在右手上，紧捏右拇指的同期，小指指向右手腕部。唐代赵逸义冢中出土的壁画中，就有叉手礼，壁画上的男人，恰是左手在上，捏紧右手大拇指。唐朝驰名的才子温庭筠，堪称“温八叉”。这里的“叉”即是叉手，理由是温庭筠只需要叉手八次，就能构念念并完成诗词创作。
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南宋《杂剧打花饱读图页》中两东谈主彼此行叉手礼
\n在一些很根究的唐代影视剧中，比如《长安十二时辰》中，就屡次出现过叉手礼，何况岂论男女老幼都不错用，是大唐的常礼，有期间还会配以唱喏。
\n宋代叉手礼的细节有所变化。与唐代仅右手拇指上跷不同，宋代礼节中，左手在紧捏右手拇指的同期，左手拇指未必也随之跷起。宋东谈主王虚中《训蒙法》中纪录，“赤子六岁收学，先数叉手，以左手紧把能手，其左手小指指向右手腕，右手齐直，其四指以左手大指进取。如以右手掩其胸也”。
\n到了南宋后期，陈元靓在《事林广记》中曾经详备纪录过叉手的动作：“叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指齐直，以左手大指进取。如以右手掩其胸，手不行太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”
\n陈元靓很是强调了少许，那即是行叉手礼时，不行太过于贴着胸部，最佳与胸部保持二三寸的距离，能够一个拳头的宽度，这么才是确切的叉手礼。这一姿态，条件双手在胸前变成一个交错而雄厚的结构，外不雅上显得内敛而恭敬。
\n这种叉手礼一直到南宋都很流行。咱们从五代的《韩熙载夜宴图》以及南宋的《中兴四将图卷》《女孝顺图》《杂剧图》中都不错发现。这些图中都曾出现叉手，且双手拇指都是进取跷起。
\n元代仍有叉手礼，山西芮城永乐宫的元代壁画中，便绘有羽士行叉手礼的形象。但是入明以后，跟着其他礼节方法的兴起，叉手礼便缓缓退出了历史舞台。今东谈主了解叉手礼，并非只是顾惜外皮的动作表率，更要感受古东谈主发自内心的敬慎与辞谢，那是“敬于内而形于外”的礼学精神的直不雅体现。
\n（文/北京后生报记者 陈品）
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